الزّمخشريّ : حضرني فلان ، وأحضرته ، واستحضرته . وطلبته فأحضرنيه صاحبه . وهو من حاضري البلد ، ومن الحضور . وفعلت كذا وفلان حاضر ، وفعلته بحضرته ، وبمحضره . وحضار بمعنى أحضر . وحاضرته : شاهدته . وهو من أهل الحضر ، والحاضرة ، والحواضر . وهو حضريّ بيّن الحضارة ، وبدويّ بيّن البداوة . وهو بدويّ يتحضّر ، وحضريّ يتبدّى . وأحضر الفرس ، وما أشدّ حضره ! وفرس محضير ، وخيل محاضير . وتقول : ما السّبق في المضامير إلّا للجرد المحاضير . وهو منّي حضر الفرس . وحاضرته : عاديته من الحضر . وحضرم في كلامه : لم يعربه . وفي أهل الحضر الحضرمة ، كأنّ كلامه يشبه كلام أهل حضر موت ، لأنّ كلامهم ليس بذاك ، أو يشبه كلام أهل الحضر ، والميم زائدة . ومن المجاز : حضرت الصّلاة . وأحضر ذهنك . وجاءنا ونحن بحضرة الدّار ، وحضرة الماء [ بتثليث الحاء ] : بقربهما . وكنت حضرة الأمر ، إذا كنت حاضره . وحضرت الأمر بخير ، إذا رأيت فيه رأيا صوابا وكفيته . وفلان حسن الحضرة ، إذا كان كذلك . وإنّه لحضر : لا يزال يحضر الأمور بخير . وجمع الحضرة يريد بناء دار ، وهي عدّة البناء من الآجرّ والجصّ وغيرهما . واللّبن محضور ومحتضر ، فغطّ إناءك أن يحضره الذّباب والهوامّ . وهو حاضر الجواب ، وحاضر بالنّوادر . وحضر المريض واحتضر : حضره الموت . وحضره الهمّ واحتضره وتحضّره . [ واستشهد بالشّعر 4 مرّات ] ( أساس البلاغة : 86 ) [ في حديث ] كعب بن عجرة « . . . فانطلقت محضرا . . . » أي مسرعا . ( الفائق 1 : 291 ) ابن الشّجريّ : فرس محضير ، أي شديد الحضر وهو العدو . ( 2 : 84 ) المدينيّ : قوله تعالى : وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ المؤمنون : 98 ، أي يصيبني الشّيطان بسوء . ومنه : « الكنف محضورة ، والحشوش محتضرة » أي يحضرها الجنّ . في الحديث : « كنّا بحاضر يمرّ بنا النّاس » . الحاضر : القوم النّزول على ماء يقيمون به ولا يرحلون عنه ، فاعل بمعنى مفعول . في رواية : « كنّا بحضرة ماء ممرّ من النّاس » ، وفي أخرى : « كنّا بحضر عظيم » . وهو حديث عمرو بن سلمة الجرميّ . ويقال للمتأهّل : الحاضر ، لاجتماعهم إذا حضروا . وقوله تعالى : إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ الصّافّات : 158 ، أي يحضرون الحساب والنّار ونحوهما . يقال : أحضرته فحضر ، وقد يكسر ضاده في الماضي ، ويضمّ في المستقبل ، مثل : فضل يفضل في الشّواذّ . وفي الحديث : « هجرة الحاضر » الحاضر : المكان المحضور . يقال : نزلنا حاضرهم . ( 1 : 460 )